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“卖身葬父（母）”是历史影视剧中常见的桥段，虽说艺术都是杜撰，但古代“卖身葬父”确实存在，比如董永卖身葬父的故事就被传为佳话，他也因此被奉为“孝子”。

现在的人可能不理解，埋葬死者不就是“挖个坑埋点土”这么简单的事吗？何必“卖身”，甚至不惜为奴为娼？

其实事情并不像我们想得这么简单，“卖身葬父”实属无奈，主要有以下几个原因：

现在翻开户口簿，仍然可以找到“户籍”一栏，如今的“户籍”一般是指本人出生时祖父的居住地，可以理解为一个人的“根”之所在。

中国古代也有“户籍”制度，人口管理始于商代，古代的户籍制度为的是方便人口管理，既有征集兵丁、组建军队的需要，也有推行耕种、征收税赋、按人口发放福利待遇（比如灾年发放赈灾粮）的需要。

古代的户籍管理制度非常严格，比如唐代“三年一造户籍”，通俗的理解就是“人口普查”，从户籍地出走的人口在普查时找不到人的话，户籍就被注销了，不能享受各项福利待遇的同时，还会成为“黑户”。

在古代，失去户籍的人被称为“流民”，成为“流民”的后果是非常严重的，首当其冲的是没有土地，更严重的是会被视为盗贼。

父母带着子女逃荒到外地，原籍户口被注销，成为“流民”，假设此时父母病亡，那么子女很难证明自己的身份，社会是很难接纳他的，比如不能住店、不能务工、不能参加科举考试、分不到土地和各项福利待遇，终生无出头之日。

要想重新获得合法的身份，最直接的方式就是将户籍变更到父母的病亡所在地，而落户在此就需要把父母埋葬，有一个“坟头”，且达到一定规格才能被当地官府认可，才能呈文落户。

清代门牌，相当于现代的户口薄

没有户籍寸步难行，甚至会被以盗贼身份处死，而落户就要修达到规格的坟墓，又受限于贫穷，此时“卖身”是最直接、最快的选择和方式。

在古代，土地是私产，尤其是从宋代开始，土地私有制进一步发展，大量的土地在地主手里，少量的土地在农民手里。

对于逃荒在外的贫穷农民来说，家里的土地大概率早已经变卖了，那个时候没有商业化的墓地，也没有公墓，一个人去世后就埋在自家的田地里。试想一下，名下没有任何一块土地，能把去世的父母埋在哪里呢？每一寸土地、河滩、山头都是有名字的，不是想埋就能埋的。

举个例子讲，1344年，黄河泛滥、瘟疫爆发，朱元璋的父亲、大哥、大侄儿、母亲相继去世，为了埋葬家人，朱元璋找到“东家”大地主刘德，跪求刘德能给他块地把亲人埋葬，但是刘德不为所动，拒绝提供土地。后来还是地主刘继祖看在朱元璋年少可怜的份上，才同意朱元璋把家人埋在自己的土地上，帮朱元璋渡过了难关。

从这个事例我们不难看出，不是“想埋就能埋”，至少名下要有一块属于自己的土地。

朱元璋葬父

现在我们讲究殡葬从简，最好不要铺张浪费，但古代却完全不一样。

古代，受儒家思想的影响，讲究的是礼治，儒家的“礼”不是简单的待人接物，而是讲究排场礼仪。在人的一生中，最大的两件事莫过于“生”和“死”，这一点从历朝历代规模宏伟的皇陵就可见一斑。

寻常百姓家也是如此，即便再贫穷，父母去世后也要尽量“厚葬”，不能太寒酸，不是裹上一张草席简简单单的埋葬就可以的，至少要买个棺材、把坟墓修的尽量奢华一点，还要陪葬一些财物，一套流程下来，花费不少。如果简简单单的埋葬是会被旁人耻笑的，会被旁人冠上“不肖子孙”的帽子，抬不起头来。

受这种思想或风俗的影响，“卖身葬父”也就说得过去了，毕竟“孝”字当头。

古代的厚葬之风

综上来说，古代“卖身葬父”并不是穷讲究，是有现实原因的，在多重原因的影响下，有些子女甚至不惜为奴为娼也要厚葬父母。

不过，艺术毕竟是艺术，也有杜撰的成分，从一些朝代的法律法规来看，即便有“卖身葬父”的现象，买的人也不多，比如清朝就有这种严禁趁人之危“买奴买婢”的禁止法令：

凡收留人家迷失子女不送官司，而卖为奴婢者，杖一百，徒三年。为妻妾、子孙者，杖九十，徒二年半

如果不报官而私自买卖为奴婢，那么不仅要受到杖责，还要判处2年半到3年的监禁。

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