农村家族里常说的没出五服，五服是什么意思？

古人在详述自家亲戚族人的时候，通常会说起两个词语，一个是九族，一个是五服。

九族比较好理解，也就是“上至高祖，下至元孙，凡九族”，从高祖那一辈开始数，一直到玄孙一辈，共九代人，这里原本纯指父系，但后来也包括了母系。

至于五服，民间也有种说法是，五服与九族是一样的概念，涵盖了几乎整个宗族亲戚，一旦出了五服的范围，那么就不算是亲戚了。

事实上，上古时代对于“五服”的解释比较多，而五服有个意思就是用来划分距离的远近，古代将天子居住地的周围称作“王畿”，而王畿的外围，以五百里为一个单位，称作一个“服”，由近及远分成五个服，这里的“服”，意思是服侍天子。

《尚书·禹贡》之中，出现过一个词语叫做“甸服”，这里就是距离天子最近的一个“服”，半径是五百里，这个区域之内又细分出了五个子区域。

也就是说，原本的五服，有点类似于区划单位，以天子居住的王畿为中心，然后以不同的半径距离画出圆形区域，由里到外，冠以“服”的名字。

不同的服，有各自不同的任务还有职责。

天子直接管辖的地方，成甸服，环绕天子王畿建立的列国，称作侯服，侯服之外是被征服地区建立的国家，称作绥服或者宾服，再外是要服与荒服。

甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季，要服按年，荒服只朝一次。

这种以天子为中心，按照亲疏远近原则向外扩散的管理模式，与大家族中，以祖宗为家族源头，子孙开枝散叶般绵延的模式，非常相似。

此外，五服的另一个意思，就是指代高祖父、曾祖父、祖父、父亲与自身这五代，而九族，说的是高祖到玄孙这九代人。

九代以外的人，单纯就血统来说，已经和本宗族之间没什么亲缘关系了，非常疏远，所以自然也就不能算是一家人了。

古人为了记录一个家族的世系繁衍，逐渐形成了一个传统，那就是修家谱，不过若是按照这个出了五服就不算是一家人的习惯，就算是在一个家族谱系之上，大家都是一个姓氏，有时候自然就跟外人没什么区别了。

古代实行的是一夫一妻多妾制，因此衍生出了嫡庶的区别，对于大家族来说，因为后代实在太多，如果没有家谱进行记录的话，到了若干代的时候，很可能弄混亲缘关系。

为了防止近支亲缘之间的婚配，逐渐出了“出五服”的概念。

所谓五服之内为亲，从自己向上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父亲与自己，但凡出自同一个高祖的人，全都是亲戚，从高祖到自己这是五代人，也就是五服，若是出了五服的范围，就没有了亲缘关系。

因为古代有时候有侧室，所以，同父同母的是一服，也就是同胞，而同父异母的是二服，就好像《红楼梦》里的贾宝玉和贾环，同祖父的是三服，比如贾宝玉和贾琏，同曾祖父的是四服，比如《红楼梦》里荣国府的贾政与宁国府的贾敬，同高祖父的是五服。

因为现代施行一妻制，除非父母离婚等情况，使得父亲再婚生育，否则一服与二服就会消失，因此算起来的话很容易让人迷惑，错以为五服就是五代人，实际上五服只算四代人，从祖父开始往上，不再区分嫡庶。

从自己这一代开始，上一辈是父亲，父亲的父亲是祖父，祖父的父亲是曾祖，曾祖的父亲是高祖，高祖的父亲是天祖，天祖的父亲是烈祖，烈祖的父亲是太祖，太祖的父亲是远祖，远祖的父亲是鼻祖。

从自己这一代往下，下一辈是儿子，儿子的儿子是孙子，孙子的儿子是曾孙，曾孙的儿子是玄孙，玄孙的儿子是来孙，来孙的儿子是晜孙，晜孙的儿子是礽孙，礽孙的儿子是云孙，云孙的儿子是耳孙。

在九族的概念里，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、自己、子、孙、曾孙和玄孙，横向则有自己、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。

往上数，上辈有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等等。

往下数，下辈有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙女、曾侄孙妇、曾侄孙女等等。

古代有一套非常严格的丧仪制度，五服说的也是五种孝服，一个大家族之中，不同亲缘的成员需要穿戴不同样式的孝服，执行不同的丧仪，在丧服制度中，也明显表现出了血统亲疏，习惯上将五服之内称作亲，五服之外为疏。

《尔雅》：族父之子相谓为族晜弟，族晜弟之子相谓为亲同姓，这就是说，族兄弟的儿子们相互之间，已经没有丧服的关系，只是同姓而已。

出五服的意思是：亲缘关系超过了五代，也叫作出服。在古代五服之内的亲人，需要在丧仪中穿孝服丧，而出服者，不需要服丧，婚嫁之中，出五服者之间也可以通婚。

现代人多认为五服是五代，其实这是不对的，五代算一服，出五服其实要算二十五代人，也有说法是，一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代人。