《山海经》:帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹……？大禹真的是鲧腹中所生吗？

这理解很有特色。话说尧帝下令祝融杀鲧，于是祝融放了一把火把鲧烤了，结果鲧等祝融走了，用焦黑的双手撕开腹部，“扑通”一声取出一个娃，取名叫禹；等禹长大，尧帝又命禹去治水，禹还肯听杀父仇人尧帝的话，真把洪水治理好了，从此天下太平！禹真是鲧腹中蹦出来的吗？

《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

山海经是神话故事，又不是神话故事，关键是要广义去理解文中所述，否则便会犯出上文的错误，被杀死的鲧扑通一声生了禹。死人生孩，男人产娃，颠覆了人的认识。

关于鲧死确实还有个故事，说是鲧在羽山被杀后尸体三年不腐不朽，尧帝怕鲧成为精怪，便派祝融去查看。祝触于是用吴刀剖开了鲧的腹部，发现禹正躺在其中；当禹出生，鯀尸则化为黄龙飞走。

《左传》昭公七年云： “昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”

这个故事明显是根据《山海经》这段话编造的，只不过加了个祝融剖腹，顺理成章让禹出生，但最终还是没法摆脱男人怀孕的荒谬事实。

鲧是经过大臣推选给尧帝的，当时尧认为鲧不能够胜任，而大臣们却觉得应该让鲧试试，如果治水失败再来治罪。

《五帝本纪》记载： “四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便”。

鲧葬在羽山是事实，鲧治水末必失败！当时鲧釆用的治水方法就是堵和填，即是分段治理，积水的地方用土填成平地，在河流决口地方用堵的方式加固堤岸，但并没有对河流进行疏导，因此属于治标不治本的方法。

这个方法虽然没有解决掉洪水的隐患，但一定程度上已经解决了洪水泛滥的情况，在没有新的洪水爆发前，其实已经取得了很大成果，已经有序地逐一排除掉已经发生水患的地区，因此针对此时杀鲧屈原才在《天问》中有了质疑。

《天问》：“顺欲成功，帝何刑焉？”

鲧治水失败被治罪，“尧殛鲧于羽山”！

殛，一说为诛杀，即山海经所说的“杀鲧于羽郊”的“杀”。

还有一说是流放，出自《尚书·今古文注疏》：“诛，责遣之，非杀也。”

再结合《史记·夏本纪》中说的“禹伤先人父鲧功之不成受诛”，这时对于《山海经》这段话其实很好理解了，对禹的出生也有了行得通的解释。

释疑之前说两个重要的错误理解！

1、息壤掌握在尧帝手中，鲧如果治水成功，岂不是说明尧帝为藏宝不顾人们的安危，杀鲧也就成了灭口的行为，这种理解绝对错误的！

2、鲧在洪水泛滥之时，在没有得到尧帝的命令，偷盗息壤前去治水，因此被尧帝得知后，为维护自身威严杀鲧以敬效尤，这种理解也是绝对错误的！

这段话正确的理解如下：

在大洪水泛滥成灾的时候，鲧擅自偷用尧帝以息壤堙洪水（以填充处理积水）的不成熟的治水方略，只是从表象上处理了水患，并没有彻底根治水患的祸根，这违背了尧帝的初衷，因此命祝融将其流放到羽山。鲧在羽山生下禹，禹长大后继承父志，结合父辈治水经验，专研治水方略，后被尧帝任命为新的治水领袖。禹采用疏导的新方略，彻底治水成功，断绝了九州水患的祸根，从此九州太平，民得以休养生息，安居乐业。

禹是鲧流放到羽山后所生，复生可为“后生”，即使是“腹生”，也是指亲子的血缘关系，与“女娲之肠”同理，指亲生，而非肠子化成神人的奇异说法。